禁果
出自《圣经·旧约·创世纪》。
亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果子，惟有一棵“知恶善树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。
比喻因被禁止而更想得到的东西。
和平鸽
出自《圣经·旧约·创世纪》
上帝降洪水于大地，大雨下了四十昼夜，遍地汪洋，只留下诺亚舟里的人和动物。雨停后，诺亚放出一只鸽子去探测外面的消息。直到黄昏，鸽子才飞回来，嘴里衔着一枝橄榄叶。诺亚知道洪水已退，平安来到了。
后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征。
伊甸园
出自《圣经·旧约·创世纪》
上帝在东方一片富饶的平原上开辟了一个园子——伊甸园。园子里生长着美丽的并结着甜果的树木，也有各式各样的飞禽走兽。上帝派亚当看守园子，为排除亚当的孤独，上帝从他身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和谐美满的生活。
后世以此比喻乐园。
诺亚方舟
出自《圣经·旧约·创世纪》
上帝对人类所犯罪孽十分忧伤，决定消灭人类。因为诺亚是义人，上帝吩咐他造舟避灾。
后指灾难时代的救星，或危境中的避难所。
海妖之歌
出自希腊神话。
传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。
比喻骗人的甜言蜜语。
苹果之争
出自希腊神话。
密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判给了阿芙罗狄蒂，并由此引发了特洛伊战争。
比喻祸端，或指挑动是非、播弄不合。
阿克琉斯之踵
出自希腊神话。
“阿克琉斯之踵”原指希腊神话里的英雄阿喀琉斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。
比喻易受伤害的地方或致命弱点。
忘忧果
出自荷马史诗《奥德赛》
奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。
比喻身居异乡，乐不思归。
月桂
出自希腊神话。
阿波罗爱上了女神达芙妮，但达芙妮拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达芙妮，后者立即跑到河边，向父亲河神呼救，父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗拥抱了这棵树，从此月桂树就成了阿波罗的圣树。后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。
月桂、桂冠后被用来做胜利和光荣的象征。
缪斯
出自希腊神话。
“缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。因此古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。
后来，人们在写文章时常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。
皮格马利翁
出自希腊神话。
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了他。他像对待自己的妻子那样抚爱她、装扮她，并向神祈求让她成为自己的妻子。爱神阿芙罗狄蒂被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。
“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称期待效应或罗森塔尔效应，指孩童或学生在被赋予更高期望之后，会表现得更好的一种现象。
西西弗斯
出自希腊神话。
西西弗斯是埃俄比亚（位于小亚细亚，临爱琴海东岸）国王埃俄罗斯之子，他受到众神惩罚，必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境重复下去。
后来人们用“西西弗斯式的”代表永无尽头而又徒劳无功的任务。
斯芬克斯之迷
出自希腊神话。
斯芬克斯是一个以隐谜害人的怪物。他对过路的人提问：有一种生物，早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。这是什么？过路人回答不出问题，都被斯芬克斯吃掉。后来，俄狄浦斯回答出正确答案“人”，斯芬克斯羞愧地跳崖而死。
比喻复杂、神秘、难于了解的问题。
潘多拉的盒子
出自希腊神话。
普罗米修斯将天火盗住人间之后，宙斯为了惩罚人类，用粘土做成一个女人，取名“潘多拉”，并给了她一个盒子，将她放入人间。潘多拉出于好奇打开盒子，但里面装满了灾难、贪婪、疾病、战争等祸害，迅速散布到世界。盒底只藏着唯一美好的东西“希望”，但在希望未飞出之前，潘多拉就将盒子永远关闭了。
比喻带来灾难祸害的东西或造成灾害的根由。
达摩克利斯之剑
出自希腊历史传说。
达摩克利斯是公元前4世纪叙拉古王迪奥尼修斯的宠臣。迪奥尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他请达摩克利斯到一间富丽堂皇的房间里，在座位上方用马鬃悬挂着一把宝剑。达摩克利斯看到自己头上的剑随时都可能掉下来，心情紧张，如坐针毡。
比喻拥有强大的力量，但随时可能发生危险。
特洛伊木马
出自古希腊传说。
特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻九年后，到第十年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一批巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入攻下了城池。
后来常用“特洛伊木马”比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。
柏拉图式恋爱
出自文艺复兴时期欧洲的柏拉图研究学者马尔西利奥·费奇诺。
古希腊哲学家柏拉图在其对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”，渴望与对方肉体的结合；爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美；爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。他由此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。
后来把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱，现代语也叫精神恋爱。
圆桌会议
出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士传说。
圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。
表示参加谈判的各方一律平等。
乌托邦
出自1516年，英国空想社会主义者托马斯·摩尔斯所写的《乌托邦》一书。源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。《乌托邦》一书中，虚构了一个大西洋上的小岛，小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系，即“乌托邦”。
比喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。
鲁滨逊和星期五
出自英国作家笛福长篇小说《鲁滨逊漂流记》。
“鲁滨逊”和“星期五”都是小说中的人物。鲁滨逊乘船去非洲时在海上遇上风暴，漂流到一个孤岛上，为了活下去，他顽强地与大自然抗争，在孤岛上整整生活了28年，并养成了一种对任何事情都不失望的精神。他在孤岛上的第24个年头的一个星期五，还在海里救起了一个“野人”，并为其取名“星期五”。3年后，二人逃离孤岛。鲁滨逊回到英国并成为巨富。
后来，人们在写文章时常用“鲁滨逊和星期五”的典故来批评那些企图脱离社会的幻想。
布利丹毛驴
出自14世纪法国哲学家布利丹的寓言。
有一头饥饿的毛驴站在两捆同样的干草之间，因为不知吃哪边的干草才好，结果饿死了。
比喻那些优柔寡断的人。
当代阿巴贡
出自法国莫里哀的喜剧《悭吝人》。
主人公阿巴贡生性多疑、视钱如命，就连赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安。他与葛朗台（巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》）、夏洛克（莎士比亚《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂灵》）并称欧洲文学“四大吝啬鬼”。
后来“阿巴贡”也成为吝啬鬼的代名词。
吃不到的葡萄总是酸的
出自俄国《克雷洛夫寓言》。
狐狸看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齿都发亮了，可惜吃不到，只好愤愤地说：“算了，虽然看上去挺好的，实际上都没有成熟！没有一颗不是酸的。”
讽刺某人得不到某种好东西，就反过来说这东西不好，以求心理平衡。
阿拉丁神灯
出自阿拉伯民间故事《一千零一夜》。
阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿子，他得到了一盏神灯，只要擦亮神灯，一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会出现，它能满足主人任何要求。
比喻能满足人的一切愿望的东西。
鳄鱼的眼泪
出自西方传说。
鳄鱼非常阴险狡猾，当它诱捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪、
比喻虚假的眼泪，伪装的同情。后引申为一面伤害别人一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。
套中人
出自俄国作家契诃夫的小说《套中人》。
小官吏别里科夫性格怪僻，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新事物出现，总是摇头晃脑说：“不要弄出什么事情来”。他犹如生活在套子里，隔绝人世。
因此，“套中人”成为墨守成规、因循守旧同义语，表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。
象牙塔
出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。
奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼的作品中的悲观消极的情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。
比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
豌豆公主
出自丹麦安徒生的同名童话。
故事讲述一个公主能感觉到在20层垫子和20层鸭绒被下方的一粒豌豆。
讽刺那些娇嫩无比、弱不禁风的小姐。
骑士精神
来自中世纪文学创作的重要题材之一“骑士传奇”。
骑士原是中世纪时欧洲封建贵族中等级最低、人数最多的一个阶层。当时社会崇尚武艺，骑士腰间佩剑、骑高头大马，威风凛凛，很受人仰慕。他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱。
后来，人们常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为“骑士精神”。此外，18世纪意大利有些贵族青年效仿中世纪骑士的做法，甘愿为一些名门贵妇服役，人们将他们讥讽为“侍从骑士”。由此，“骑士精神”也成为为贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子的同义语。
堂吉诃德
出自西班牙作家塞万提斯小说《堂吉诃德》。
小说主人公堂吉诃德是一个上了年纪、瘦弱可笑的乡村小贵族，因看骑士小说入迷，便也想做个骑士，干一番惊天动地的事业，结果做出一系列荒唐的事情。
比喻那些脱离实际、耽于幻想，因而做出错误判断、一味蛮干，荒唐可笑的人。这种人的做法称为“堂吉诃德式行为”。
（内容转自人民日报）
~~~~~~
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。祝福祝福！
出自《圣经·旧约·创世纪》。
亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果子，惟有一棵“知恶善树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。
比喻因被禁止而更想得到的东西。
和平鸽
出自《圣经·旧约·创世纪》
上帝降洪水于大地，大雨下了四十昼夜，遍地汪洋，只留下诺亚舟里的人和动物。雨停后，诺亚放出一只鸽子去探测外面的消息。直到黄昏，鸽子才飞回来，嘴里衔着一枝橄榄叶。诺亚知道洪水已退，平安来到了。
后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征。
伊甸园
出自《圣经·旧约·创世纪》
上帝在东方一片富饶的平原上开辟了一个园子——伊甸园。园子里生长着美丽的并结着甜果的树木，也有各式各样的飞禽走兽。上帝派亚当看守园子，为排除亚当的孤独，上帝从他身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和谐美满的生活。
后世以此比喻乐园。
诺亚方舟
出自《圣经·旧约·创世纪》
上帝对人类所犯罪孽十分忧伤，决定消灭人类。因为诺亚是义人，上帝吩咐他造舟避灾。
后指灾难时代的救星，或危境中的避难所。
海妖之歌
出自希腊神话。
传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。
比喻骗人的甜言蜜语。
苹果之争
出自希腊神话。
密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判给了阿芙罗狄蒂，并由此引发了特洛伊战争。
比喻祸端，或指挑动是非、播弄不合。
阿克琉斯之踵
出自希腊神话。
“阿克琉斯之踵”原指希腊神话里的英雄阿喀琉斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。
比喻易受伤害的地方或致命弱点。
忘忧果
出自荷马史诗《奥德赛》
奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。
比喻身居异乡，乐不思归。
月桂
出自希腊神话。
阿波罗爱上了女神达芙妮，但达芙妮拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达芙妮，后者立即跑到河边，向父亲河神呼救，父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗拥抱了这棵树，从此月桂树就成了阿波罗的圣树。后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。
月桂、桂冠后被用来做胜利和光荣的象征。
缪斯
出自希腊神话。
“缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。因此古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。
后来，人们在写文章时常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。
皮格马利翁
出自希腊神话。
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了他。他像对待自己的妻子那样抚爱她、装扮她，并向神祈求让她成为自己的妻子。爱神阿芙罗狄蒂被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。
“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称期待效应或罗森塔尔效应，指孩童或学生在被赋予更高期望之后，会表现得更好的一种现象。
西西弗斯
出自希腊神话。
西西弗斯是埃俄比亚（位于小亚细亚，临爱琴海东岸）国王埃俄罗斯之子，他受到众神惩罚，必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境重复下去。
后来人们用“西西弗斯式的”代表永无尽头而又徒劳无功的任务。
斯芬克斯之迷
出自希腊神话。
斯芬克斯是一个以隐谜害人的怪物。他对过路的人提问：有一种生物，早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。这是什么？过路人回答不出问题，都被斯芬克斯吃掉。后来，俄狄浦斯回答出正确答案“人”，斯芬克斯羞愧地跳崖而死。
比喻复杂、神秘、难于了解的问题。
潘多拉的盒子
出自希腊神话。
普罗米修斯将天火盗住人间之后，宙斯为了惩罚人类，用粘土做成一个女人，取名“潘多拉”，并给了她一个盒子，将她放入人间。潘多拉出于好奇打开盒子，但里面装满了灾难、贪婪、疾病、战争等祸害，迅速散布到世界。盒底只藏着唯一美好的东西“希望”，但在希望未飞出之前，潘多拉就将盒子永远关闭了。
比喻带来灾难祸害的东西或造成灾害的根由。
达摩克利斯之剑
出自希腊历史传说。
达摩克利斯是公元前4世纪叙拉古王迪奥尼修斯的宠臣。迪奥尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他请达摩克利斯到一间富丽堂皇的房间里，在座位上方用马鬃悬挂着一把宝剑。达摩克利斯看到自己头上的剑随时都可能掉下来，心情紧张，如坐针毡。
比喻拥有强大的力量，但随时可能发生危险。
特洛伊木马
出自古希腊传说。
特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻九年后，到第十年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一批巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入攻下了城池。
后来常用“特洛伊木马”比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。
柏拉图式恋爱
出自文艺复兴时期欧洲的柏拉图研究学者马尔西利奥·费奇诺。
古希腊哲学家柏拉图在其对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”，渴望与对方肉体的结合；爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美；爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。他由此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。
后来把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱，现代语也叫精神恋爱。
圆桌会议
出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士传说。
圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。
表示参加谈判的各方一律平等。
乌托邦
出自1516年，英国空想社会主义者托马斯·摩尔斯所写的《乌托邦》一书。源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。《乌托邦》一书中，虚构了一个大西洋上的小岛，小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系，即“乌托邦”。
比喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。
鲁滨逊和星期五
出自英国作家笛福长篇小说《鲁滨逊漂流记》。
“鲁滨逊”和“星期五”都是小说中的人物。鲁滨逊乘船去非洲时在海上遇上风暴，漂流到一个孤岛上，为了活下去，他顽强地与大自然抗争，在孤岛上整整生活了28年，并养成了一种对任何事情都不失望的精神。他在孤岛上的第24个年头的一个星期五，还在海里救起了一个“野人”，并为其取名“星期五”。3年后，二人逃离孤岛。鲁滨逊回到英国并成为巨富。
后来，人们在写文章时常用“鲁滨逊和星期五”的典故来批评那些企图脱离社会的幻想。
布利丹毛驴
出自14世纪法国哲学家布利丹的寓言。
有一头饥饿的毛驴站在两捆同样的干草之间，因为不知吃哪边的干草才好，结果饿死了。
比喻那些优柔寡断的人。
当代阿巴贡
出自法国莫里哀的喜剧《悭吝人》。
主人公阿巴贡生性多疑、视钱如命，就连赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安。他与葛朗台（巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》）、夏洛克（莎士比亚《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂灵》）并称欧洲文学“四大吝啬鬼”。
后来“阿巴贡”也成为吝啬鬼的代名词。
吃不到的葡萄总是酸的
出自俄国《克雷洛夫寓言》。
狐狸看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齿都发亮了，可惜吃不到，只好愤愤地说：“算了，虽然看上去挺好的，实际上都没有成熟！没有一颗不是酸的。”
讽刺某人得不到某种好东西，就反过来说这东西不好，以求心理平衡。
阿拉丁神灯
出自阿拉伯民间故事《一千零一夜》。
阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿子，他得到了一盏神灯，只要擦亮神灯，一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会出现，它能满足主人任何要求。
比喻能满足人的一切愿望的东西。
鳄鱼的眼泪
出自西方传说。
鳄鱼非常阴险狡猾，当它诱捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪、
比喻虚假的眼泪，伪装的同情。后引申为一面伤害别人一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。
套中人
出自俄国作家契诃夫的小说《套中人》。
小官吏别里科夫性格怪僻，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新事物出现，总是摇头晃脑说：“不要弄出什么事情来”。他犹如生活在套子里，隔绝人世。
因此，“套中人”成为墨守成规、因循守旧同义语，表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。
象牙塔
出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。
奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼的作品中的悲观消极的情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。
比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
豌豆公主
出自丹麦安徒生的同名童话。
故事讲述一个公主能感觉到在20层垫子和20层鸭绒被下方的一粒豌豆。
讽刺那些娇嫩无比、弱不禁风的小姐。
骑士精神
来自中世纪文学创作的重要题材之一“骑士传奇”。
骑士原是中世纪时欧洲封建贵族中等级最低、人数最多的一个阶层。当时社会崇尚武艺，骑士腰间佩剑、骑高头大马，威风凛凛，很受人仰慕。他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱。
后来，人们常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为“骑士精神”。此外，18世纪意大利有些贵族青年效仿中世纪骑士的做法，甘愿为一些名门贵妇服役，人们将他们讥讽为“侍从骑士”。由此，“骑士精神”也成为为贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子的同义语。
堂吉诃德
出自西班牙作家塞万提斯小说《堂吉诃德》。
小说主人公堂吉诃德是一个上了年纪、瘦弱可笑的乡村小贵族，因看骑士小说入迷，便也想做个骑士，干一番惊天动地的事业，结果做出一系列荒唐的事情。
比喻那些脱离实际、耽于幻想，因而做出错误判断、一味蛮干，荒唐可笑的人。这种人的做法称为“堂吉诃德式行为”。
（内容转自人民日报）
~~~~~~
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。祝福祝福！