在江南的所有文告中从来没有提到青州，因为青州不需要张易动脑筋，泰山臧霸投降后，张易没有往里面派一兵一卒，只派了几个学院的毕业生去，帮他们发展生产，开办学校，还建了个医院，根本不要他缴纳一分钱的税，完全让他自力更生。
臧霸开始有十几万的军队，虽然都在军屯，但张易并没有让他们放下武器，后来臧霸学习扬州做法，只留了三万精兵，其他都散到乡里去了，这三万人根本不在骠骑将军的军队序列，只负责抵抗袁绍侵略青州和维护当地治安，因此都要他自己供养，现在袁绍走了，臧霸也开始考虑再裁军一万的计划了，因为一个郡供养三万军队还是很吃力的。
比臧霸更特别的是北海的孔融，张易从来都没有动他，他也不愿投降张易，仍然当着大汉的官，只不过现在也不朝贡罢了，后来见到周围都是张易的军队，再留军队反而不安全，也把两万军队散了，只留了三千维持治安，张易的军队从北海来往自如，从来没有骚扰过百姓，更没有对孔融摊派过任何东西。
北海没有受多少兵灾，百姓生活还可以，孔融乃是孔子嫡系后裔，为了对抗张易的新学堂，组织宗室子弟在北海自己开办学堂，教授儒学，这是他的家传绝活，吸引了不少学生，当初驻守东莱的张飞特地从东莱送了不少学生过去学习，当然仪程也送去不少。
孔融是很看不起张易的，觉得张易是个标准的小人，干什么事都用利益去考虑，在他看来张易的书中对儒家学说很有研究，但张易却没有士人该有的高洁品德，而且张易好杂学，又不成系统，乱七八糟的堆在一起，在孔融看来是个学什么都不精的伪君子。张易大力推广教育，可是教授的东西却是东扯西拉，教课书中虽然也有论语孟子等，但考核学生却不重视儒学，读书人不重视儒学，还谈什么德行，读书人如果没有德行，还不如不教。这些没有德行的人结果全部进了军队，政府，剩下的居然进入工厂，干起那些贱人才干的粗活。
还有就是在江南居然把商人摆得很高，那些唯利是图的商人在江南很有地位，甚至江南还有培养商人的学校，明显是要把读书人变成商人，江南政府的官员都是大商人，有的是以前是商人后来当了官员，大部分是先当了官员或者将军，家里却办起了商店和工厂，可以说整个吴国政府就是一个商人政府，江南张家本来是个耕读世家，现在既有工厂又有商店，成了吴国最大的商人，这是最让孔融深恨的地方。
在孔融看来，随着张易地盘扩大，长期以往，世上就没有正统的读书人了，孔融自己办学就是要扭转这种不正之风，还好张易并不制止自己，反而很支持，张飞还送来不少人，并提供大量物资给自己，孔融知道张易是想收买自己，但是他相信自己决不会拜倒在张易的金钱之下的。
其实孔融在心里把自己抬得太高，要知道张易支持的不仅是孔融，对于那些乘机推广其他学派的也大力支持，甚至还派人专门研究整理那些杂学。独尊儒术的时代已经一去不复返，张易推广各派的同时，在江南还建造了好多庙宇单独供奉各派的始祖，供奉孔融的先祖圣公仲尼公和孟子的叫文庙，供奉老子庄子的叫道庙，供奉孙武孙膑吴起等名将的叫武庙，其他还有供奉黄帝和炎帝的太庙，大禹边上站着李冰的水庙，商鞅和韩非子的法庙，供着张良曹参和萧何的官庙，医药始祖尝百草的神农庙，墨子边上站着公输班的墨庙等等，反正各行各业都找了个值得供奉的始祖，在江南各处修建庙宇供奉。
在江南现在已经形成了不成文规矩，小孩子出身和给老人送葬拜的都是太庙，为的是告慰祖先；心情不好，遇事不如意拜的是道庙，庙里刻的那些名言警句，对于安抚个人心情确实很有奇效；小孩子就读启蒙班拜的是文庙，进军校拜的是武庙；医生和病人拜的是神农庙；进了工厂拜的是墨庙；做了买卖拜的是商庙；行船拜的是水庙；官衙边左右的是官庙和法庙，官员上班都要经过两庙，拜了才能进府衙。
这些庙宇除了雕有这些人的石像外，还用石板刻着他们的生平和著作，这些都是张易亲自筹办的，为的是宣传他们的事迹，推广中华的文明，至于怎么拜庙的风俗却没有一条是政府下文的，全是通过郭嘉手下用各种途径传出去的，这种通过谣传的方法比政府下文更好，因为谁也不知出处，显得很神秘，当然也就更灵验了。
整个官员居住地都是政府统一提供的，和办公区有专门通道，外围都有治安部队统一巡逻，因此每个官员家里根本不需要另外安排防守，当然为了避免意外伤害，高级官员都配备了卫士，负责官员安全。
江南的官吏都是住在家里，府衙只是办公的地方，就连张易也是住在家里，吴王政府大院和骠骑将军府只是办公的地方，张易的府邸和其他高级官员的府邸差不多大，外面没有重兵把守，里面也没有多少奴仆，其他官员当然也只能效仿。
官员请客都是到外面的酒楼，官员到了家里只过问家里的买卖，不讨论政府的工作，这么做很大程度减少了家人干政的机会，这是多年来张易逐步推广的，
至于官员另外修建祖宅，就像建立家庭工厂和商铺一样，只要不违法，就不受政府管辖了，不过现在这些官员基本都从大家庭中独立出来，因为这样就可以规避了好多风险，
当江南这些庙宇传到青徐一带时，让孔融生气的是首先修到北海的居然是商庙，摆在中间的是姜尚，边上是陶朱公和吕不韦，然后才是文庙，而且有文庙的地方肯定有商庙，但商庙不仅建筑得更有气势，而且香火更旺。
当张易在秣陵立了第一座商庙后，各地的商人开始自筹资金建了好多商庙，不过式样却没有人愿意创新，完全按照第一座的模式，就害怕不灵，只不过尺寸却放大了不少，因此比官建的文武庙看起来更有气势，商人既多又有钱，拜得还勤，香火当然旺盛。
张易当初在秣陵修建这些庙宇就是要对付已经出现的佛教，张易对那些不事生产，每日嘀咕着颂经的和尚很不感冒，后世的和尚庙简直是包打天下，什么事都要去拜他们，结果成了一种文化，也养活着好多闲人。
秣陵的所有庙中都没有主持，连卫生都是拜庙人自动打扫的，参拜他们一定讲究心诚，并保持庙堂干净，方便别人参拜，江南的庙宇后面都建有花园，环境收拾得很漂亮，不属于任何人，很快就成了江南人休闲，谈心和晨练的好地方，和酒楼一样成了百姓聚集的场所。
张易借这些弘扬中华的文明，而且不担心又什么后果，因为人的一生要拜很多庙宇，为不同目的拜不同的庙宇，庙宇互相不会有什么冲突，没有什么神秘的教义，因此信徒也就不会被人利用。结果江南的法律还没有延伸到各州，这些庙宇却被克隆到各地，人活在世上，除了物资生活，精神生活也很重要，信仰是他们精神生活的主要部分，与其等其他神灵侵略进来，占了主导地位，不如先给他们制造一些出来，而且都是先古有史可查的。当然作为中华民族象征的华表被立在各个庙宇门前，张易就是让他们时刻记住自己是华夏子民。
当时盛行徐州的佛教在这些庙宇进入徐州后，很快就没有了市场，至于笮融，不停的有人来找他要钱比武，见了面后，那些觉得受了欺骗的百姓开始找他麻烦，不久他就成了过街老鼠，随着信徒全部离开，他也被气得生病死了。后来他和他的佛教被人写成笑话，在《奇闻杂谈》上连载，引起巨大轰动后，又被《秣陵日报》，《姑苏晚报》和《钱塘晚报》三家转载，这个故事在民间当成热点，一直传了几个月，后来才被更精彩的袁曹大战所替代。
这些报纸除了作为新闻报道，还推广各种学派的研究成果，在这些报纸的影响下，道教和儒教发展最快，道教向往自由的思想和儒教在意自身修养都是经典的修身立德语录，他们并没有什么冲突被很好的融合起来，成了好多百姓处事的原则，至于他们对于治国的政治分歧很明显把参与治国的官员分成两派，纷纷在报纸上发表辩论文章，辩论双方是难解难分，互相攻击也越演越烈，最后商人也开始加入辩论，由于两个经典都没有多说商人好话，而江南的商人所做的贡献又有目共睹，到最后的结果是没有赢家也没有输家，但所有人都意识到寻章摘句的攻击是没有意义的，最关键的是从自身做起，心中抱定维护国家统一，民族繁盛的念头才是最重要的。
这场激烈的辩论在报纸上延续了三个多月才慢慢消停，后来被称为“百日激辨”，不仅让百姓深刻理解了这些凝聚着先贤的思想，也破除了读书人延续多年的陋习，当然始作俑者就是张易本人。当初张易眼见官员的思想还框在经典里，为了破除这些思想框架，主动挑起了争辩，后来眼看双方势均力敌，又引发商人参与辩论，最后适时地写文章总结，把辩论推dao高潮，结果收获比预期的还要好。
没等这场辩论结束，张易已经开始筹划新的辩论，有了报纸真的很方便，这样完全可以通过舆论，把自己的思想推广出去，并吸取修正自己的思想。现在江南的报纸完全控制在自己的手中，那些大逆不道的话语登出来时都被编辑加了框，做了注解，对那些不利于江南发展而且容易煽动人心的都不会刊登，如果在民间散步谣言的，很快就会被情报部门请去喝茶，并在报纸上公开辟谣。
现在这些百姓都是麻木了多年，他们一直追求的只是温饱，他们的思想都是一张白纸，在提高了他们生活水平的同时，用报纸给他们反复洗脑，很容易被他们接受，因此可以完全影响他们的思想，等他们的思维形成模式后，就不容易再受其他思想的左右了。