? 这不仅是金田首义之时，洪秀全对一切参加起义队伍者所定下的最基本条件，也是洪秀全对……
这份应该说是很中肯的悼词。显然是出自林海丰和郑南之手。
不管洪秀全曾经犯过多少的误，但是，他对中华民族争取自由独立的伟大斗争的贡献，可以说重大的。
贫寒出身、生长在农村的洪秀全，对在满清殖民者残暴统治下的广大农民所承受的那种极其沉重的封建剥削和压迫，具有着切身的感受，对黑暗的满清殖民朝廷所制造出来的那社会上的种种不公平、不平等的邪恶现象，同样也看得是不仅真切，而且还非常的具体。
因此，洪秀全对广大农民所受到的苦难煎熬，有着深深的同情，对社会上的不公平现象，深表不满，而对满清殖民朝廷的腐朽统治，则更是深恶痛绝。
洪秀全曾经立志要［无][］小说“擒尽妖邪”、“收残奸宄”，铲除一切剥削和压迫，打造出一个“四海一家”、“太平一统”的理想社会，以“解救民悬”，使所有的贫苦农民，都能摆脱其贫贱的地位，求得温饱和安全。
洪秀全的这种平等思想。正是建立那个时代的广大贫苦农民们对政治和经济权利的诉求所形成的阶级基础之上，他不仅在很大程度上反映了那个时代的社会客观现实，更体现了农民反对封建剥削和压迫的阶级愿望。
尽管洪秀全把的思想置于了一种不伦不类的所谓拜上帝教之中，把整个人类社会都归并于了一个所谓的天父上帝所统驭之下的社会大家庭，认为正是通过了这种家庭的关系的纽带，才能把人类真正地牢牢地结合在了一起。天父上帝是家长，大家都是天父上帝子女，都是这个家庭的成员。
从某个角度上看，洪秀全似乎很愚昧。
但是，洪秀全对于这种所谓的大家庭的定论，却实实在在地引出了人类社会必须要具备的政治经济的平等观念。
“天下总一家，凡间皆”，“天下多男人，尽是之辈；天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何得起尔吞我并之念。”
在洪秀全看来，在这个由天父上帝为首的家庭中，任何成员之间都是姊妹的亲密关系，应当不分富贵贫贱，而处于同等地位。不应该争夺他人的田产，不应该搞血腥的相互兼并，更不应该存在压迫和剥削的社会现象。
洪秀全思想的主旨，就是严厉批判了当时现实社会所存在的尊卑贵贱贫富的严重不平等，毫不留情地抨击了那种尔虞我诈、互相欺骗的邪恶世风。并坚决地主张，人类必须要树立一种“天下为公”的理念，克制和消除私欲。才能共同迈向那个“有无相恤，患难相救”，“强不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯”，没有剥削和压迫，人人都能过着“天下一家，共享太平”的美好生活的大同社会。
尽管后期的洪秀全也曾首先忘却了的思想的精髓，但不能否认的是，他毕竟用他的思想，唤醒了更多虽处于受压迫的最底层，却对这种穷苦的根源浑然不知，或是表示茫然的人。
当然，作为引爆太平天国这场大**的领袖人物，洪秀全在早年的**历程当中，也曾竭尽了全力。
洪秀全将的平等平均思想所付诸实践的第一步，就是为初期的太平天国政权制定了一切财物必须归公的圣库制度。这就是在财物上的实行公有制，在生活分配上，实行供给制，在社会组织上。则实行男女分营制。这项举措，不仅使拜上帝会的全体教众之间，形成了一种团结友爱的全新的人际关系，还在最大程度上，顺应了他们当时所必须要面对的那种千里转战的艰苦形势。
也恰恰是在这种人无私财、一切公有的原则下，不仅是普通的教众，就是类似韦昌辉、石达开、黄文金及胡以晃等等的这些豪富们，也主动将所有的田产房屋变卖成了现金，才会有了金田团营的那种浩大声势。
一切所有，要缴纳于公库。
一切缴获，都必须要上交圣库。
这不仅是金田首义之时，洪秀全对一切参加起义队伍者所定下的最基本条件，也是洪秀全对太平军这支队伍中的所有成员的始终要求。
无论是在永安建国时，还是转战到长沙时，还是最后定都天京之时，洪秀全都始终没有忘记对太平军的将士们进行公心的教育工作。而且，在洪秀全的三令五申下，太平军中对违反纪律行为的将士们的制裁，也变得愈发的强悍。
洪秀全的这一系列举措，在当时可以说获得了两点极大的成效，首先，太平军的队伍得以纯洁。其次，早期太平军所需的浩大的后勤物资供给，得以稳固的保障。军中将士别无所求，一心杀敌，这对太平军的生存和发展，无疑都是起了至关重要的巨大作用。
洪秀全对战争艺术的确是有些外行。所以，自金田团营伊始，当他把一切军事指挥的权限都基本上交代给了杨秀清等人之后。他，则也没有无所事事地坐享其成，而是集中精力考虑军事之外其他大事。
在他的主张下，太平军严格执行了在政治和经济上，对官僚地主和富豪实施残酷打击，但对广大农民却予以切实保护和照顾的政策。
从金田出发，一路的转战当中，太平军将士所到之处，对广大的贫苦农民和其他民众不仅是公平买卖、秋毫无犯。而且还将所没收的地主豪富的财产，接济散发给贫苦的农民们。
洪秀全曾屡次颁发天王诰谕，宣布，凡太平军占领之地，“士农工商，各力其业。”不仅表示承认和保护一般民众，尤其是劳动者的一切财产，还提出了“江山一统，普免三年钱粮”，“薄赋税，均贫富”，“均田以赈贫穷”等等的全新政治主张，由此得到了广大人民群众的热烈拥护和支持。
有了好的主张，还必须要有人不折不扣地去加以实施。
为此，洪秀全和他的战友们一起。为太平军制定了一系列赏罚分明的军纪和律令。
太平天国的军纪、律法严明，在实践中，同样更是雷厉风行，正所谓是有法必依，违法必究。
为了严肃军纪，洪秀全曾亲自下诏，接连处斩了数个胆敢违反天条抽大烟的官兵。
有了最高层的领袖们重视，军规、律法执行起来，则更是百无障碍。在早期的太平军中，即便就是地位再高的天国官员，比如国宗。再比如王戚，但凡违反了军律、律法，照样也是严惩不贷，同那个满清殖民朝廷的“官以贿得，刑以钱免”的腐朽制度形成了极其鲜明的写照。
所以，就连太平军的敌人——满清的那些走狗们也不得不承认，太平天国“其法至严，不敢徇情，略无姑息。”
以财物归公的圣库制度为基础，以赏罚严明的军纪和律法为保障，在太平军内部建立一个平等互助的、温暖的军民、官兵关系，这是洪秀全的思想的根本所在。
金田团营，直到定都了天京之初的那段日子里，洪秀全与其他太平天国的领袖们，曾是“草莽结盟”，称兄道弟，平等相处。在生活上，他们是“寝食必俱，情同骨肉”。在工作上，他们“有事聚商于一室”，总是共同商军政大事，制定重要政策。
太平天国的领导集团内部，应该算是很和谐团结的。这也使得他们能够排除一切杂念，同心协力，领导这场驱逐鞑虏的伟大战争。
对于所立下的纪律与制度，包括洪秀全在内的所有诸王，都是认真自觉地区遵守的，以此来给官兵们做表率。
金田团营，韦昌辉、石达开、胡以晃、黄文金等人不仅能够倾尽家资，资助起义，带头遵守变卖家产归公的纪律。而且在进军金陵的途中，诸王与王戚们也都同样在严格地遵守着一切缴获归公、不得私占财物的铁的纪律。
在惨烈的战斗中，冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等诸王更是每每都是身先士卒，亲临一线指挥作战，与士兵并肩战斗。
在生活作风上，金田团营初期，洪秀全等太平天国的领袖们也一度能够做到所居“革门圭窦”。当然。既然是天王，洪秀全也难免会享受到某些的“特殊待遇”。但是，即便如此，总体说来，洪秀全及诸王的生活待遇与官兵们相比，还是没有太大的差距的。
即便是到了定都天京以后，以洪秀全为首的太平天国的诸王们，已经学会了追求享乐。可是，在洪秀全这些人的骨子里，还是没有抛弃掉他们一直所倡导的那种平等精神。
包括洪秀全本人在内，太平天国的诸王们，依然是人无私财，但凡有了缴获，照样还是要统归圣库。而且，圣库中的财物，大都主要用于供应后方军民的生活，以及支援前线作战等等的方面，绝没有任何一个王，会把圣库完全变为的私产。
另外，在生活上，他们依然还在保持的那种的供给制。
这一点，可以看看他们的敌人，满清方面的记载：
“伪官虽贵为王侯，并无常俸”。
连同洪秀全在内的太平天国的诸王们每天所需的粮、油、盐等物品，都是定量供应的。除去肉食方面的供应有等级之分外，太平军的高级官员与普通士兵之间的衣食待遇，差距绝不是他人想象中的那种所谓的悬殊。
最后一点，太平天国在天京定了都，都是来自于相间，都是对土地有着一种无比的热爱的太平天国的诸王们，却没有一个人为弄下哪怕是一厘一毫的私有土地。
纵观人类历史的长河，仅仅就在这方面上看，任何一个王朝的封建皇帝和大贵族们，就都根本无法能与他们相提并论。
这不仅是金田首义之时，洪秀全对一切参加起义队伍者所定下的最基本条件，也是洪秀全对……
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这份应该说是很中肯的悼词。显然是出自林海丰和郑南之手。
不管洪秀全曾经犯过多少的误，但是，他对中华民族争取自由独立的伟大斗争的贡献，可以说重大的。
贫寒出身、生长在农村的洪秀全，对在满清殖民者残暴统治下的广大农民所承受的那种极其沉重的封建剥削和压迫，具有着切身的感受，对黑暗的满清殖民朝廷所制造出来的那社会上的种种不公平、不平等的邪恶现象，同样也看得是不仅真切，而且还非常的具体。
因此，洪秀全对广大农民所受到的苦难煎熬，有着深深的同情，对社会上的不公平现象，深表不满，而对满清殖民朝廷的腐朽统治，则更是深恶痛绝。
洪秀全曾经立志要［无][］小说“擒尽妖邪”、“收残奸宄”，铲除一切剥削和压迫，打造出一个“四海一家”、“太平一统”的理想社会，以“解救民悬”，使所有的贫苦农民，都能摆脱其贫贱的地位，求得温饱和安全。
洪秀全的这种平等思想。正是建立那个时代的广大贫苦农民们对政治和经济权利的诉求所形成的阶级基础之上，他不仅在很大程度上反映了那个时代的社会客观现实，更体现了农民反对封建剥削和压迫的阶级愿望。
尽管洪秀全把的思想置于了一种不伦不类的所谓拜上帝教之中，把整个人类社会都归并于了一个所谓的天父上帝所统驭之下的社会大家庭，认为正是通过了这种家庭的关系的纽带，才能把人类真正地牢牢地结合在了一起。天父上帝是家长，大家都是天父上帝子女，都是这个家庭的成员。
从某个角度上看，洪秀全似乎很愚昧。
但是，洪秀全对于这种所谓的大家庭的定论，却实实在在地引出了人类社会必须要具备的政治经济的平等观念。
“天下总一家，凡间皆”，“天下多男人，尽是之辈；天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何得起尔吞我并之念。”
在洪秀全看来，在这个由天父上帝为首的家庭中，任何成员之间都是姊妹的亲密关系，应当不分富贵贫贱，而处于同等地位。不应该争夺他人的田产，不应该搞血腥的相互兼并，更不应该存在压迫和剥削的社会现象。
洪秀全思想的主旨，就是严厉批判了当时现实社会所存在的尊卑贵贱贫富的严重不平等，毫不留情地抨击了那种尔虞我诈、互相欺骗的邪恶世风。并坚决地主张，人类必须要树立一种“天下为公”的理念，克制和消除私欲。才能共同迈向那个“有无相恤，患难相救”，“强不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯”，没有剥削和压迫，人人都能过着“天下一家，共享太平”的美好生活的大同社会。
尽管后期的洪秀全也曾首先忘却了的思想的精髓，但不能否认的是，他毕竟用他的思想，唤醒了更多虽处于受压迫的最底层，却对这种穷苦的根源浑然不知，或是表示茫然的人。
当然，作为引爆太平天国这场大**的领袖人物，洪秀全在早年的**历程当中，也曾竭尽了全力。
洪秀全将的平等平均思想所付诸实践的第一步，就是为初期的太平天国政权制定了一切财物必须归公的圣库制度。这就是在财物上的实行公有制，在生活分配上，实行供给制，在社会组织上。则实行男女分营制。这项举措，不仅使拜上帝会的全体教众之间，形成了一种团结友爱的全新的人际关系，还在最大程度上，顺应了他们当时所必须要面对的那种千里转战的艰苦形势。
也恰恰是在这种人无私财、一切公有的原则下，不仅是普通的教众，就是类似韦昌辉、石达开、黄文金及胡以晃等等的这些豪富们，也主动将所有的田产房屋变卖成了现金，才会有了金田团营的那种浩大声势。
一切所有，要缴纳于公库。
一切缴获，都必须要上交圣库。
这不仅是金田首义之时，洪秀全对一切参加起义队伍者所定下的最基本条件，也是洪秀全对太平军这支队伍中的所有成员的始终要求。
无论是在永安建国时，还是转战到长沙时，还是最后定都天京之时，洪秀全都始终没有忘记对太平军的将士们进行公心的教育工作。而且，在洪秀全的三令五申下，太平军中对违反纪律行为的将士们的制裁，也变得愈发的强悍。
洪秀全的这一系列举措，在当时可以说获得了两点极大的成效，首先，太平军的队伍得以纯洁。其次，早期太平军所需的浩大的后勤物资供给，得以稳固的保障。军中将士别无所求，一心杀敌，这对太平军的生存和发展，无疑都是起了至关重要的巨大作用。
洪秀全对战争艺术的确是有些外行。所以，自金田团营伊始，当他把一切军事指挥的权限都基本上交代给了杨秀清等人之后。他，则也没有无所事事地坐享其成，而是集中精力考虑军事之外其他大事。
在他的主张下，太平军严格执行了在政治和经济上，对官僚地主和富豪实施残酷打击，但对广大农民却予以切实保护和照顾的政策。
从金田出发，一路的转战当中，太平军将士所到之处，对广大的贫苦农民和其他民众不仅是公平买卖、秋毫无犯。而且还将所没收的地主豪富的财产，接济散发给贫苦的农民们。
洪秀全曾屡次颁发天王诰谕，宣布，凡太平军占领之地，“士农工商，各力其业。”不仅表示承认和保护一般民众，尤其是劳动者的一切财产，还提出了“江山一统，普免三年钱粮”，“薄赋税，均贫富”，“均田以赈贫穷”等等的全新政治主张，由此得到了广大人民群众的热烈拥护和支持。
有了好的主张，还必须要有人不折不扣地去加以实施。
为此，洪秀全和他的战友们一起。为太平军制定了一系列赏罚分明的军纪和律令。
太平天国的军纪、律法严明，在实践中，同样更是雷厉风行，正所谓是有法必依，违法必究。
为了严肃军纪，洪秀全曾亲自下诏，接连处斩了数个胆敢违反天条抽大烟的官兵。
有了最高层的领袖们重视，军规、律法执行起来，则更是百无障碍。在早期的太平军中，即便就是地位再高的天国官员，比如国宗。再比如王戚，但凡违反了军律、律法，照样也是严惩不贷，同那个满清殖民朝廷的“官以贿得，刑以钱免”的腐朽制度形成了极其鲜明的写照。
所以，就连太平军的敌人——满清的那些走狗们也不得不承认，太平天国“其法至严，不敢徇情，略无姑息。”
以财物归公的圣库制度为基础，以赏罚严明的军纪和律法为保障，在太平军内部建立一个平等互助的、温暖的军民、官兵关系，这是洪秀全的思想的根本所在。
金田团营，直到定都了天京之初的那段日子里，洪秀全与其他太平天国的领袖们，曾是“草莽结盟”，称兄道弟，平等相处。在生活上，他们是“寝食必俱，情同骨肉”。在工作上，他们“有事聚商于一室”，总是共同商军政大事，制定重要政策。
太平天国的领导集团内部，应该算是很和谐团结的。这也使得他们能够排除一切杂念，同心协力，领导这场驱逐鞑虏的伟大战争。
对于所立下的纪律与制度，包括洪秀全在内的所有诸王，都是认真自觉地区遵守的，以此来给官兵们做表率。
金田团营，韦昌辉、石达开、胡以晃、黄文金等人不仅能够倾尽家资，资助起义，带头遵守变卖家产归公的纪律。而且在进军金陵的途中，诸王与王戚们也都同样在严格地遵守着一切缴获归公、不得私占财物的铁的纪律。
在惨烈的战斗中，冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等诸王更是每每都是身先士卒，亲临一线指挥作战，与士兵并肩战斗。
在生活作风上，金田团营初期，洪秀全等太平天国的领袖们也一度能够做到所居“革门圭窦”。当然。既然是天王，洪秀全也难免会享受到某些的“特殊待遇”。但是，即便如此，总体说来，洪秀全及诸王的生活待遇与官兵们相比，还是没有太大的差距的。
即便是到了定都天京以后，以洪秀全为首的太平天国的诸王们，已经学会了追求享乐。可是，在洪秀全这些人的骨子里，还是没有抛弃掉他们一直所倡导的那种平等精神。
包括洪秀全本人在内，太平天国的诸王们，依然是人无私财，但凡有了缴获，照样还是要统归圣库。而且，圣库中的财物，大都主要用于供应后方军民的生活，以及支援前线作战等等的方面，绝没有任何一个王，会把圣库完全变为的私产。
另外，在生活上，他们依然还在保持的那种的供给制。
这一点，可以看看他们的敌人，满清方面的记载：
“伪官虽贵为王侯，并无常俸”。
连同洪秀全在内的太平天国的诸王们每天所需的粮、油、盐等物品，都是定量供应的。除去肉食方面的供应有等级之分外，太平军的高级官员与普通士兵之间的衣食待遇，差距绝不是他人想象中的那种所谓的悬殊。
最后一点，太平天国在天京定了都，都是来自于相间，都是对土地有着一种无比的热爱的太平天国的诸王们，却没有一个人为弄下哪怕是一厘一毫的私有土地。
纵观人类历史的长河，仅仅就在这方面上看，任何一个王朝的封建皇帝和大贵族们，就都根本无法能与他们相提并论。
这不仅是金田首义之时，洪秀全对一切参加起义队伍者所定下的最基本条件，也是洪秀全对……
这不仅是金田首义之时，洪秀全对一切参加起义队伍者所定下的最基本条件，也是洪秀全对……是由会员手打，更多章节请到网址：