一件事是好是坏其实全看评判者的立场如何，站在不同立场上的人就会做出不同的判断。
以朴素的立场看来故意折磨其他人的自然就是坏人，而将被折磨着拯救出来的就是好人。但如果涉及到财产所有的话就会让拯救者被一部分人视为坏人，而且还是破坏神圣规则运行的大坏人。
想要拯救同胞的河青人一开始遵循的就是寻常的朴素立场，但直到获得牧主的提醒后才纷纷想起了自己的应有立场。但是短期内进行这么突然的变换就肯定会让有些人转不过来弯，所以很多人的内心就陷入了纠结中。
这样一来就只有少数人才依旧坚持“国人不可为奴”的认知，但在注意到其他人的反应后便也不是那么肯定了。就算笨拙如他们也能从闪烁的目光中看出情形有变，所以就带着虚心悄悄向熟人低声请教了起来。
善于听取意见的人就能很快明白自己的坚持到底哪里有问题，于是看向衣衫褴褛的同胞便带上了躲闪之色。依旧固执己见的人其实也不是没有，但是在大部分人都转变观念的前提下也掀不起太大浪花了。
既然局势变得清晰便可以亲自下场，老巫师就在清了清嗓子后发话：“圣哉，看大家的样子就知道作何选择了。吾等因缘际会来到此处便是神明的指引，他老人家也会一直注视着尔等所选的道路……”
?里?嗦了一大堆也没有什么新意，无非就是以不咸不淡的废话跟随众人的意志进行表态罢了。看到事情发展有利于己方的几个牧主便露出了满意的微笑，他们无不觉得这些山南的蛮子还是挺讲道理的嘛，看来以后还可以进行更多的合作。
事态的快速恶化便使得那几个奴隶的面色变得极为惨然，他们显然能猜出此事之后会受到怎样的责罚了。
有的便露出难以置信的扭曲面容谴责河青人，周围但凡还存着点良心的便根本抬不起头；有的则是自暴自弃地哭笑叫骂个不停，不但当众胡乱撕扯自己黏腻的乱发，就是连勉强御寒的皮袍都恨不得一气撕成无数碎片。
半垂下双眼的老巫师也将这人的表现看在眼中，但他的目光只在那些能蓄养得起奴隶的牧主身上流连。掌握有很多资源的群体有必要牢牢被记住面容，因为这些人天然就是神棍上门忽悠的对象，处好了关系也能为日后的业务打开方便之门。
见证过人间许多事情的老头子根本就不担心会受天谴什么的，只要事后一直没有大变化就可以解释为这是神明的旨意。反正那些人受到的禁锢是已经被众口确定的了，以之来换取自己今后的轻松也只是顺便而已。
而且方才的说辞早就按照祖传的话术留下了后门，就算有所反复也能将话两头讲成神明在一直做监视。总之就是不论如何都绝对不将话头讲死，只有确保自己一定会站在上风的一边才能长保财源绵长。
可这样的做法也太过于没原则，落在一直在进行自我疗伤的四娘眼中就实在是看不下去。
她能转移到这里也是因为在教团中的身份，临时喊上几个壮汉将自己抬过来还是可以做到的。另外一个缘故就是红衣转移物资的效率实在是太快了，充斥在洞的浓郁臭气逼得人不得不带上头罩，不然就得赶紧抱头离开那处充满恶臭的所在。
寻常人会因为情况的变化而转变立场，四娘在目睹了眼前的情况后便也露出了冷笑。她先是微微撑直了身子将左手放在患处，但却又故意将手心拉出一点距离地远离身体，这样就可以让莹莹流动的红色光华被周围人所看到。
在场诸人都知晓这是施展治疗“神术”时的异象，所以河青人和草原人就重新想起了这位女子的重要性。也就是心知肚明是怎么回事的格鲁古人对此暗暗发笑，只是看在这是土著间的纠纷上便无意理睬，只当是旁观一个神棍当众耍怪而已。
会忍着伤痛做出多余举动并非是闲着没事干，四娘随后就表露出了自己的意思：“圣哉，无论山南山北都需要护着各家之财，这是走到哪里都能说得通的事情。可是在那里向我等求救的难道不是同族兄弟么，如果是尔等家人落难的话也可以不去救么？”
此言一出就相当于是要当众表示反对，不但原本准备硬着头皮接受的河青人都大吃一惊，就是因为事态发展而陷入绝望的奴隶们也都很吃惊。而需要经历翻译才能了解状况的牧主们就更不敢置信了，怎么这是被箭射落的鸟儿还能飞上天了？
但最先找到四娘说话的并非是利益攸关的这些草原人，在他们聆听旭川翻译时就先有姚浦泽凑在了四娘边上。这个男子忍了忍近期丧亲的悲痛，终于还是劝说道：“这个，大家似乎都不是很看好将人救回来的样子，你看……”
“看什么？看你们将人生生地抢回来吗？咱们之前才与这些草原豪杰并肩作战过，怎么能一翻脸却要与他们剑刃相向呢？那不成了见谁都乱咬的疯狗了吗？”两句话就将姚浦泽的劝说给堵回了肚子里，四娘还偏偏流露出一副义正词严的模样。
但这就更让围观之人摸不透她的心思了，这到底是救还是不救啊？
重点还得在于接下来的补充，因为这位神使当场提供了一条不同的解决办法：“这些奴隶是他们的财产是吧？是财产就总得有个价嘛，开个价，我神教买下来就是！但也要给他们说清楚双方在今后也得精诚合作下去，因为在无数的天地中总是有无数的财富在等着咱！
要一一将堆满房屋的宝贝取回来就得人人都拿出赤诚之心，所以咱们两群人必须得有着兄弟般的赤诚才行。既然互为兄弟之族便不可再有奴役之事了，所以我提议以后不但是国人不可为奴，就是牧民也不可为奴！
大家认为能做到这一点么？能做得到的话便能互相将后辈交给彼此，两边便也能长久地合作下去了！”
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想要拯救同胞的河青人一开始遵循的就是寻常的朴素立场，但直到获得牧主的提醒后才纷纷想起了自己的应有立场。但是短期内进行这么突然的变换就肯定会让有些人转不过来弯，所以很多人的内心就陷入了纠结中。
这样一来就只有少数人才依旧坚持“国人不可为奴”的认知，但在注意到其他人的反应后便也不是那么肯定了。就算笨拙如他们也能从闪烁的目光中看出情形有变，所以就带着虚心悄悄向熟人低声请教了起来。
善于听取意见的人就能很快明白自己的坚持到底哪里有问题，于是看向衣衫褴褛的同胞便带上了躲闪之色。依旧固执己见的人其实也不是没有，但是在大部分人都转变观念的前提下也掀不起太大浪花了。
既然局势变得清晰便可以亲自下场，老巫师就在清了清嗓子后发话：“圣哉，看大家的样子就知道作何选择了。吾等因缘际会来到此处便是神明的指引，他老人家也会一直注视着尔等所选的道路……”
?里?嗦了一大堆也没有什么新意，无非就是以不咸不淡的废话跟随众人的意志进行表态罢了。看到事情发展有利于己方的几个牧主便露出了满意的微笑，他们无不觉得这些山南的蛮子还是挺讲道理的嘛，看来以后还可以进行更多的合作。
事态的快速恶化便使得那几个奴隶的面色变得极为惨然，他们显然能猜出此事之后会受到怎样的责罚了。
有的便露出难以置信的扭曲面容谴责河青人，周围但凡还存着点良心的便根本抬不起头；有的则是自暴自弃地哭笑叫骂个不停，不但当众胡乱撕扯自己黏腻的乱发，就是连勉强御寒的皮袍都恨不得一气撕成无数碎片。
半垂下双眼的老巫师也将这人的表现看在眼中，但他的目光只在那些能蓄养得起奴隶的牧主身上流连。掌握有很多资源的群体有必要牢牢被记住面容，因为这些人天然就是神棍上门忽悠的对象，处好了关系也能为日后的业务打开方便之门。
见证过人间许多事情的老头子根本就不担心会受天谴什么的，只要事后一直没有大变化就可以解释为这是神明的旨意。反正那些人受到的禁锢是已经被众口确定的了，以之来换取自己今后的轻松也只是顺便而已。
而且方才的说辞早就按照祖传的话术留下了后门，就算有所反复也能将话两头讲成神明在一直做监视。总之就是不论如何都绝对不将话头讲死，只有确保自己一定会站在上风的一边才能长保财源绵长。
可这样的做法也太过于没原则，落在一直在进行自我疗伤的四娘眼中就实在是看不下去。
她能转移到这里也是因为在教团中的身份，临时喊上几个壮汉将自己抬过来还是可以做到的。另外一个缘故就是红衣转移物资的效率实在是太快了，充斥在洞的浓郁臭气逼得人不得不带上头罩，不然就得赶紧抱头离开那处充满恶臭的所在。
寻常人会因为情况的变化而转变立场，四娘在目睹了眼前的情况后便也露出了冷笑。她先是微微撑直了身子将左手放在患处，但却又故意将手心拉出一点距离地远离身体，这样就可以让莹莹流动的红色光华被周围人所看到。
在场诸人都知晓这是施展治疗“神术”时的异象，所以河青人和草原人就重新想起了这位女子的重要性。也就是心知肚明是怎么回事的格鲁古人对此暗暗发笑，只是看在这是土著间的纠纷上便无意理睬，只当是旁观一个神棍当众耍怪而已。
会忍着伤痛做出多余举动并非是闲着没事干，四娘随后就表露出了自己的意思：“圣哉，无论山南山北都需要护着各家之财，这是走到哪里都能说得通的事情。可是在那里向我等求救的难道不是同族兄弟么，如果是尔等家人落难的话也可以不去救么？”
此言一出就相当于是要当众表示反对，不但原本准备硬着头皮接受的河青人都大吃一惊，就是因为事态发展而陷入绝望的奴隶们也都很吃惊。而需要经历翻译才能了解状况的牧主们就更不敢置信了，怎么这是被箭射落的鸟儿还能飞上天了？
但最先找到四娘说话的并非是利益攸关的这些草原人，在他们聆听旭川翻译时就先有姚浦泽凑在了四娘边上。这个男子忍了忍近期丧亲的悲痛，终于还是劝说道：“这个，大家似乎都不是很看好将人救回来的样子，你看……”
“看什么？看你们将人生生地抢回来吗？咱们之前才与这些草原豪杰并肩作战过，怎么能一翻脸却要与他们剑刃相向呢？那不成了见谁都乱咬的疯狗了吗？”两句话就将姚浦泽的劝说给堵回了肚子里，四娘还偏偏流露出一副义正词严的模样。
但这就更让围观之人摸不透她的心思了，这到底是救还是不救啊？
重点还得在于接下来的补充，因为这位神使当场提供了一条不同的解决办法：“这些奴隶是他们的财产是吧？是财产就总得有个价嘛，开个价，我神教买下来就是！但也要给他们说清楚双方在今后也得精诚合作下去，因为在无数的天地中总是有无数的财富在等着咱！
要一一将堆满房屋的宝贝取回来就得人人都拿出赤诚之心，所以咱们两群人必须得有着兄弟般的赤诚才行。既然互为兄弟之族便不可再有奴役之事了，所以我提议以后不但是国人不可为奴，就是牧民也不可为奴！
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