自身疑问未得到解决的四娘将酒盏拿在手中把玩，一会在琢磨那些难懂的外来词到底是什么意思，一会又在琢磨巫师师徒是不是在说真话。她的怀疑也毫无掩饰地通过表情展示了出来，偏偏被怀疑的对象还拿不出有力的解释来自辩。
心思隔了一个肚皮往往就是这么麻烦，明明已经是掏心掏肺地在说话了却会遭到怀疑，尤其对于具有哄人骗人之名的神棍二人几乎就难以解套。他们也不可能在此时主动辩称没有撒谎，因为那就意味着将原本心中的怀疑扯到了台面上。
总而言之就是相当被动，被动得将听来的每一个字眼都说出来都会遭到怀疑，被动得即便是当众向神明起誓也不会受到相信——在场人员也都算是接触了相当之多的神明之事了，在具体的操作中很容易弄清楚这一套究竟是什么。
若有神明的话就首先会惩戒这些亵渎之徒，而若是始终都未受到惩戒的话便证明了神明的缺失。
毕竟烧杀抢掠之事也是做得多了，这等残暴酷烈之举怎么看来也不像是正义之辈所为。而且区区几个人不停地就传说上搬弄是非也属于不敬，偏偏过了这么多日子也没有任何天谴降下，这样的事实难道还不能说明真相么？
但整个教团偏偏还得在一定程度上强调美德的重要性，不然否定忠诚的话就会被手下们背叛，否定孝顺的话就会让命令在各个家庭中受到阻碍，否定诚信的话就会让信众们在缴纳份子的时候大动手脚……
种种过度逆反的宣传迟早有一天会祸害到自身的，这是只要推演一下就能看清楚的未来。教团内部在商讨了多次后也终于没敢对通行的价值观做手术，最多也就是小范围地就某些部分进行了微调而已。
所以给自家神明冠上近乎于邪神的名头是一回事，而能否维持社会的继续程序、以及确保整个劫掠集团的正常运转才更加重要。至少必须使得信众们毫无怀疑地在这套规则中行动，而不至于在过分的贪婪行事下自我崩解。
越是如此就越使得教团行为体现出表里不一的特性，越是如此就越使得教材内部成员缺乏安全感。时不时地互相猜忌和援引外力支撑就是具体表现，而在某些时刻只要稍有个契机就会控制不住地肆意膨胀起来。
事情发展到了这个地步就会让信任荡然无存，无论是坚持口风还是改换说法都不是最好的选择，因为根本问题还是出现在彼此的互信上面。老巫师将眼睛转了几下就想明白了其中关窍，而他就只能是向着另外的方向做出努力了。
光是被动接受询问的话可不行，因为问啥或者不问啥都是由对方发起的，但若涉及到了偏门的提问岂不会噎得让人答不出来？若是在平时出现这种情况也无非是笑笑就过去了，可若是在眼下的话就只会加深自身嫌疑。
老巫师做出的选择就是发起反问道：“那个……四娘你先前也说信不过那些四眼贼的，要不然也不至于蹲在黑门那边守了好久。能否给咱们说说究竟看到了什么？那些四眼贼又是在忙着什么呢？”
对于相关的消息感兴趣是其一，这些巫师师徒也对于选取房子的位置和形制非常感兴趣。整个河青城里的人们都已经被又高又大又结实的房屋给晃花了眼，所以还真没哪个特别乐意住在矮小草顶房中。
而更重要的则是得顺着话题夺回说话的主导权，发起提问的机会一旦落在了老巫师的手中就决计不会再还回去了。他完全愿意为了保护自身而不惜化为一个好奇宝宝，以区区的话唠之名来换得更多的声名完好其实还是挺值得的。
若是经常聊天之人就一定对这样的发问不陌生，在等产生警觉的同时就会发起争夺话语权的斗争。甚至于原本谈论的话题都会因此被抛在一边，互相在言语上的交锋也能将潜藏的怀疑给拖后一段时间再发作。
但偏偏四娘却没有这么干，因为她眼下的精力并没有多么旺盛，主要都是被消耗在长期盯梢以及对于病患的治疗之中了。再加上如同喝水一般地往嘴中灌了许多酒水，这就令她的意志力出现了不可避免的松动，所以就算是听到了老巫师的提问也没有多想。
她稍微偏头回忆了一下就答道：“挖土，挖石头咯。他们从黑门对面拖回来的东西都是土石和沙子，红的黄的都有。不过偶尔也能带回来一些打磨出来的石柱子、石台子什么的，乱七八糟就像是把别人家给拆了。你要知道四目族的玩意其实都挺独特的，同那些玩意放一起比较就能看出挺大差别，估计是将那边的倒霉鬼们给祸祸了。”
“跑过去了就只为土石？怎么会这样？”
原本只是随便挑了个方向以岔开原来话题的，但没想到四娘却吐露了这样令人不解的消息。另外三人闻言后便不由发出疑问，并且都从随后互相的对视中看出了不敢置信的情绪。
因为在他们看来值得抢掠之物也无非就是那么一些，粮食、布帛、各种器皿及金属造物之类的都不错，只要经检测确定了无毒无害就可以拿来使用。又或是一些受到精细加工的漂亮玩意也可以，顺手弄回来了给家人孩子把玩就挺好，玩腻了还可以放在家中的随便哪个地方做装饰就是。
但是将沙土和石头弄回来是什么鬼？难道黑门对面的沙土特别好吗？以至于那些四目族宁愿顶着强风和恶劣环境也要弄回来？
不过想来想去还的确就只有这么一个可能，因为格鲁古人所展示出来的能力完全就如天神先生一般，所以在教团人等的心中完全不存在“吃饱了撑的没事干”的选项。当然闲下来的某些个体或许会有些怪异行为，但作为投入大量车辆和人员的行动就不可能无所图，不然那岂不就成了犯傻了么？
心思隔了一个肚皮往往就是这么麻烦，明明已经是掏心掏肺地在说话了却会遭到怀疑，尤其对于具有哄人骗人之名的神棍二人几乎就难以解套。他们也不可能在此时主动辩称没有撒谎，因为那就意味着将原本心中的怀疑扯到了台面上。
总而言之就是相当被动，被动得将听来的每一个字眼都说出来都会遭到怀疑，被动得即便是当众向神明起誓也不会受到相信——在场人员也都算是接触了相当之多的神明之事了，在具体的操作中很容易弄清楚这一套究竟是什么。
若有神明的话就首先会惩戒这些亵渎之徒，而若是始终都未受到惩戒的话便证明了神明的缺失。
毕竟烧杀抢掠之事也是做得多了，这等残暴酷烈之举怎么看来也不像是正义之辈所为。而且区区几个人不停地就传说上搬弄是非也属于不敬，偏偏过了这么多日子也没有任何天谴降下，这样的事实难道还不能说明真相么？
但整个教团偏偏还得在一定程度上强调美德的重要性，不然否定忠诚的话就会被手下们背叛，否定孝顺的话就会让命令在各个家庭中受到阻碍，否定诚信的话就会让信众们在缴纳份子的时候大动手脚……
种种过度逆反的宣传迟早有一天会祸害到自身的，这是只要推演一下就能看清楚的未来。教团内部在商讨了多次后也终于没敢对通行的价值观做手术，最多也就是小范围地就某些部分进行了微调而已。
所以给自家神明冠上近乎于邪神的名头是一回事，而能否维持社会的继续程序、以及确保整个劫掠集团的正常运转才更加重要。至少必须使得信众们毫无怀疑地在这套规则中行动，而不至于在过分的贪婪行事下自我崩解。
越是如此就越使得教团行为体现出表里不一的特性，越是如此就越使得教材内部成员缺乏安全感。时不时地互相猜忌和援引外力支撑就是具体表现，而在某些时刻只要稍有个契机就会控制不住地肆意膨胀起来。
事情发展到了这个地步就会让信任荡然无存，无论是坚持口风还是改换说法都不是最好的选择，因为根本问题还是出现在彼此的互信上面。老巫师将眼睛转了几下就想明白了其中关窍，而他就只能是向着另外的方向做出努力了。
光是被动接受询问的话可不行，因为问啥或者不问啥都是由对方发起的，但若涉及到了偏门的提问岂不会噎得让人答不出来？若是在平时出现这种情况也无非是笑笑就过去了，可若是在眼下的话就只会加深自身嫌疑。
老巫师做出的选择就是发起反问道：“那个……四娘你先前也说信不过那些四眼贼的，要不然也不至于蹲在黑门那边守了好久。能否给咱们说说究竟看到了什么？那些四眼贼又是在忙着什么呢？”
对于相关的消息感兴趣是其一，这些巫师师徒也对于选取房子的位置和形制非常感兴趣。整个河青城里的人们都已经被又高又大又结实的房屋给晃花了眼，所以还真没哪个特别乐意住在矮小草顶房中。
而更重要的则是得顺着话题夺回说话的主导权，发起提问的机会一旦落在了老巫师的手中就决计不会再还回去了。他完全愿意为了保护自身而不惜化为一个好奇宝宝，以区区的话唠之名来换得更多的声名完好其实还是挺值得的。
若是经常聊天之人就一定对这样的发问不陌生，在等产生警觉的同时就会发起争夺话语权的斗争。甚至于原本谈论的话题都会因此被抛在一边，互相在言语上的交锋也能将潜藏的怀疑给拖后一段时间再发作。
但偏偏四娘却没有这么干，因为她眼下的精力并没有多么旺盛，主要都是被消耗在长期盯梢以及对于病患的治疗之中了。再加上如同喝水一般地往嘴中灌了许多酒水，这就令她的意志力出现了不可避免的松动，所以就算是听到了老巫师的提问也没有多想。
她稍微偏头回忆了一下就答道：“挖土，挖石头咯。他们从黑门对面拖回来的东西都是土石和沙子，红的黄的都有。不过偶尔也能带回来一些打磨出来的石柱子、石台子什么的，乱七八糟就像是把别人家给拆了。你要知道四目族的玩意其实都挺独特的，同那些玩意放一起比较就能看出挺大差别，估计是将那边的倒霉鬼们给祸祸了。”
“跑过去了就只为土石？怎么会这样？”
原本只是随便挑了个方向以岔开原来话题的，但没想到四娘却吐露了这样令人不解的消息。另外三人闻言后便不由发出疑问，并且都从随后互相的对视中看出了不敢置信的情绪。
因为在他们看来值得抢掠之物也无非就是那么一些，粮食、布帛、各种器皿及金属造物之类的都不错，只要经检测确定了无毒无害就可以拿来使用。又或是一些受到精细加工的漂亮玩意也可以，顺手弄回来了给家人孩子把玩就挺好，玩腻了还可以放在家中的随便哪个地方做装饰就是。
但是将沙土和石头弄回来是什么鬼？难道黑门对面的沙土特别好吗？以至于那些四目族宁愿顶着强风和恶劣环境也要弄回来？
不过想来想去还的确就只有这么一个可能，因为格鲁古人所展示出来的能力完全就如天神先生一般，所以在教团人等的心中完全不存在“吃饱了撑的没事干”的选项。当然闲下来的某些个体或许会有些怪异行为，但作为投入大量车辆和人员的行动就不可能无所图，不然那岂不就成了犯傻了么？