修成大光明六字真言后，杨文兴下一步就打算参悟释迦五印。
五印包括，说法印、无畏印、禅定印、降魔印、与愿印。
五印当中除了降魔印，其他四印在斗法当中助益较乃是加持自身所用。
于是杨文兴决定先参降魔印。
佛门手印变化不似玄门繁琐，降魔印只是一个简单的手指触地的动作。
别看就是这一个平平常常的动作，却是来历极大。
相传释迦在清修时，有天魔不断袭扰，后来释迦即以右手指触地，令大地为证，原地证道，同时诛魔灭邪。
因此，此印也叫做触地印。
修炼此印需盘坐在地，右手覆于右膝，手指触地
又过了一年多，杨文兴将释迦五印修炼大成。
在不到两年的时间内，杨文兴便修成了此两种大神通。
为此，他还得到了师傅广嗔大师的夸奖与赞赏。
广嗔大师直言，就连当年他修习此两种神通时，也用了将近十年时间。
并且还特地说明了，就连杨文兴的广成师叔，至今也未能完全参透五印，只是参透其中三印。
不过，广成虽然在释迦五印上的建树还未圆满，倒是将六字真言在极短的时间内便参悟大成，甚至与杨文兴修成的速度相比都差不太多。
其实，杨文兴之所以会修炼的如此顺利，并不是全是佛魂带来的改变。他神魂当中的佛力，早在刚来到浮屠塔丛时，便再次被他施法封印，至今未曾释放丁点，属于暂时封存的状态。
在这将近两年的时光内，他完全是借助自身，三身三界所产生的佛力来修炼神通。
如此，神通大成的主要原因，可以说他自己天赋佛性与努力修持的结果。当然了，更有浑天仙盘的助益在内。
杨文兴的资质根骨，早在仙盘的帮助下达到双九的阶段，甚至还有不少溢出。
如此天赋，无论修玄还是修佛，自然是进境极快，常人拍马不及
神通修成，杨文兴一时之间便闲了下来。
却也不能说是闲着，杨文兴只是没有继续修炼而已。
而今距离汐道开启还不到一年的时间，他的修为境界，已经到达了进入汐道标准的临界点。
可以说，在修为境界方面，他确实是到了提无可提的地步。
他丹田内的那颗佛力金丹，还是处于不好不坏的状态。目前来说，即崩溃不了，也无法进一步化婴，杨文兴估计此种状态至少还能维持个十几年不变。
杨文兴曾向师傅广嗔询问过解决之道，但以广嗔的能力与所处的地位，也还是对其摇了摇头，表示也没有解决此事的办法。
广嗔对于杨文兴搞出的这个未曾听闻、也并无古籍记载的佛力金丹，表面上看起来，并没有什么特别的看法。
甚至可以说反应很淡。
不难看出，恐怕在广嗔看来，此金丹有与没有，对于修佛一事来说区别不大，没有特别的意义。
而实际情况，也确实如此。
杨文兴自从凝结佛力金丹以来，在实力上并没有得到佛力金丹的加成，可以说那枚金丹完全就是个摆设。
可奇怪的是，广嗔也并未劝阻杨文兴将此途放弃。
杨文兴心中猜测，自己的师傅可能也是有些不确定，此路到底是通，还是不通，所以持观望之态。
就连他自己也明白，师傅会有这种态度的最大原因，还是因为此世很难寻到，甚至根本没有解决无极紫府，以及根本炁的方法。
但，杨文兴还有浑天仙盘可以期待，只要能从上面抽到能代替造化三元水的宝物，他便可以尝试走通此路。
等到了那时，他如果成功，便是真正意义上的三道同修。
禅法，阿罗汉道皆是通天大道。
而与之同源的佛力元婴之道，却也是以玄门理论体系为根基的，有解之路。
杨文兴只是想一想，就觉得此种修行非常有意思，对于未来充满期待。
在杨文兴的观念中，修行的最大乐趣，除了一直突破变强以外，还有在一路上所行所遇的壮丽风景，以及其中的种种奥妙变化。
错过一些，便是不完整，实在太过可惜。
经年无遗恨，长相空造虚，如此长生，岂非太过单调
无法继续修炼之下，杨文兴只能是横向提升自己的实力，以求达到最完美的巅峰状态，好去面对一年后的不周天寰一行。
由于时间紧迫，杨文兴想要在真实战力方面有所提升，无非就是从宝物与神通术法方面入手。
而一般的术法，对于杨文兴此行来讲，起到的作用不大，还是神通更有助益。
如今杨文兴在神通方面，可谓是花样繁多。
除了在这段时间修成的六言五印两种，还有衍念负三字所代表的大神通，以及从岐芸那里得到的，佛门锻体功法莫呼洛迦篇。
杨文兴在一年之前，就曾请教过广嗔，关于部佛躯的一些问题，以及其他残篇的下落。
通过广嗔诉说，杨文兴惊喜的得知在华严寺内，就存有完整的部佛躯全篇。
另外广嗔还说，此乃篇功法其实并不难见，在华严寺内，一般的僧众达到四识以上，就可以申请修习。
不过在他看来，此法多适合妖族，少有人族能修炼到高深。
对于人族来说，哪怕就是将篇通练之下，在实力上也是稀松平常，根本比不得修炼菩萨禅法上的神通来的有用。
也正因此，广嗔劝解杨文兴最好不要在此法上面去浪费时间。
广嗔还表示，如果杨文兴实在想要修行锻体神通，可以等以后在合适的时机，他亲自去金山寺借阅金刚经来参悟。
杨文兴完全理解广嗔的用意。
广嗔本身的实力地位，都不是一般人可比，对于一些次一级别的功法神通看不入眼，也是难免。
而且他所处人族大寺高层，人脉渠道之广也是常人不可想象。
要是换成别人去借阅试试？
苦陀人族五大寺，分别各有一部镇寺宝经。
华严寺所藏华严经、大恩寺所藏楞伽经、苦陀寺所藏楞严经、金山寺所藏金刚经，行觉寺所藏圆觉经，皆是天下一等一的经典。
另外妖族两大寺也有两本古经，乃是雀王寺所藏孔雀明王经，与毗蓝寺所藏妙法莲华经。
五印包括，说法印、无畏印、禅定印、降魔印、与愿印。
五印当中除了降魔印，其他四印在斗法当中助益较乃是加持自身所用。
于是杨文兴决定先参降魔印。
佛门手印变化不似玄门繁琐，降魔印只是一个简单的手指触地的动作。
别看就是这一个平平常常的动作，却是来历极大。
相传释迦在清修时，有天魔不断袭扰，后来释迦即以右手指触地，令大地为证，原地证道，同时诛魔灭邪。
因此，此印也叫做触地印。
修炼此印需盘坐在地，右手覆于右膝，手指触地
又过了一年多，杨文兴将释迦五印修炼大成。
在不到两年的时间内，杨文兴便修成了此两种大神通。
为此，他还得到了师傅广嗔大师的夸奖与赞赏。
广嗔大师直言，就连当年他修习此两种神通时，也用了将近十年时间。
并且还特地说明了，就连杨文兴的广成师叔，至今也未能完全参透五印，只是参透其中三印。
不过，广成虽然在释迦五印上的建树还未圆满，倒是将六字真言在极短的时间内便参悟大成，甚至与杨文兴修成的速度相比都差不太多。
其实，杨文兴之所以会修炼的如此顺利，并不是全是佛魂带来的改变。他神魂当中的佛力，早在刚来到浮屠塔丛时，便再次被他施法封印，至今未曾释放丁点，属于暂时封存的状态。
在这将近两年的时光内，他完全是借助自身，三身三界所产生的佛力来修炼神通。
如此，神通大成的主要原因，可以说他自己天赋佛性与努力修持的结果。当然了，更有浑天仙盘的助益在内。
杨文兴的资质根骨，早在仙盘的帮助下达到双九的阶段，甚至还有不少溢出。
如此天赋，无论修玄还是修佛，自然是进境极快，常人拍马不及
神通修成，杨文兴一时之间便闲了下来。
却也不能说是闲着，杨文兴只是没有继续修炼而已。
而今距离汐道开启还不到一年的时间，他的修为境界，已经到达了进入汐道标准的临界点。
可以说，在修为境界方面，他确实是到了提无可提的地步。
他丹田内的那颗佛力金丹，还是处于不好不坏的状态。目前来说，即崩溃不了，也无法进一步化婴，杨文兴估计此种状态至少还能维持个十几年不变。
杨文兴曾向师傅广嗔询问过解决之道，但以广嗔的能力与所处的地位，也还是对其摇了摇头，表示也没有解决此事的办法。
广嗔对于杨文兴搞出的这个未曾听闻、也并无古籍记载的佛力金丹，表面上看起来，并没有什么特别的看法。
甚至可以说反应很淡。
不难看出，恐怕在广嗔看来，此金丹有与没有，对于修佛一事来说区别不大，没有特别的意义。
而实际情况，也确实如此。
杨文兴自从凝结佛力金丹以来，在实力上并没有得到佛力金丹的加成，可以说那枚金丹完全就是个摆设。
可奇怪的是，广嗔也并未劝阻杨文兴将此途放弃。
杨文兴心中猜测，自己的师傅可能也是有些不确定，此路到底是通，还是不通，所以持观望之态。
就连他自己也明白，师傅会有这种态度的最大原因，还是因为此世很难寻到，甚至根本没有解决无极紫府，以及根本炁的方法。
但，杨文兴还有浑天仙盘可以期待，只要能从上面抽到能代替造化三元水的宝物，他便可以尝试走通此路。
等到了那时，他如果成功，便是真正意义上的三道同修。
禅法，阿罗汉道皆是通天大道。
而与之同源的佛力元婴之道，却也是以玄门理论体系为根基的，有解之路。
杨文兴只是想一想，就觉得此种修行非常有意思，对于未来充满期待。
在杨文兴的观念中，修行的最大乐趣，除了一直突破变强以外，还有在一路上所行所遇的壮丽风景，以及其中的种种奥妙变化。
错过一些，便是不完整，实在太过可惜。
经年无遗恨，长相空造虚，如此长生，岂非太过单调
无法继续修炼之下，杨文兴只能是横向提升自己的实力，以求达到最完美的巅峰状态，好去面对一年后的不周天寰一行。
由于时间紧迫，杨文兴想要在真实战力方面有所提升，无非就是从宝物与神通术法方面入手。
而一般的术法，对于杨文兴此行来讲，起到的作用不大，还是神通更有助益。
如今杨文兴在神通方面，可谓是花样繁多。
除了在这段时间修成的六言五印两种，还有衍念负三字所代表的大神通，以及从岐芸那里得到的，佛门锻体功法莫呼洛迦篇。
杨文兴在一年之前，就曾请教过广嗔，关于部佛躯的一些问题，以及其他残篇的下落。
通过广嗔诉说，杨文兴惊喜的得知在华严寺内，就存有完整的部佛躯全篇。
另外广嗔还说，此乃篇功法其实并不难见，在华严寺内，一般的僧众达到四识以上，就可以申请修习。
不过在他看来，此法多适合妖族，少有人族能修炼到高深。
对于人族来说，哪怕就是将篇通练之下，在实力上也是稀松平常，根本比不得修炼菩萨禅法上的神通来的有用。
也正因此，广嗔劝解杨文兴最好不要在此法上面去浪费时间。
广嗔还表示，如果杨文兴实在想要修行锻体神通，可以等以后在合适的时机，他亲自去金山寺借阅金刚经来参悟。
杨文兴完全理解广嗔的用意。
广嗔本身的实力地位，都不是一般人可比，对于一些次一级别的功法神通看不入眼，也是难免。
而且他所处人族大寺高层，人脉渠道之广也是常人不可想象。
要是换成别人去借阅试试？
苦陀人族五大寺，分别各有一部镇寺宝经。
华严寺所藏华严经、大恩寺所藏楞伽经、苦陀寺所藏楞严经、金山寺所藏金刚经，行觉寺所藏圆觉经，皆是天下一等一的经典。
另外妖族两大寺也有两本古经，乃是雀王寺所藏孔雀明王经，与毗蓝寺所藏妙法莲华经。