这当然不是“玄黄功德碑”有什么危害——目前来看，“玄黄功德碑”只有好处，而没有坏处——而是移出神魂的好处，要多于放在神魂之中。
“玄黄功德碑”是气运重宝，是功德至宝。
它能镇压一个人的气运，也能镇压镇压一宗一派，一城一国的气运。
而且从效果上说，它镇压（或称庇护）的地域越大，生灵越多，它作为功德至宝收集功德，镇压气运的作用就越明显。
它能让人心向背！
而人心，别看虚弱无力。当它万众一心的时候，每每能爆发出不可思议的威力，让整个世界惊叹。
因此，只把玄黄功德碑留在他个人的神魂之中，真的是极大地浪费。
而浪费，是可耻的。
哪怕这“浪费”会给他带来十分的好处，而“不浪费”反而只有八分，他也认为是值得的。
虽然他是少了两分好处，可却能让每一个心向他的岱山武馆之人得到至少两分的好处，那么他还有什么舍不得的？
一个人的两分好处，和千千万万人的两分好处的份量对比，完全是不言自明的。
拔一毛利天下而不为的行为，绝对不是什么值得称道的行为。
这样绝对自私自利行为的人，最终都会走上穷途末路。
因为人，不可能真的永远自私地活着。
凡人，终究需要互助和协作才能活得更好。
哪怕是神仙、佛陀、鬼神。不也组建天庭、佛国、地狱，以形成人多力量大的格局嘛！
小小的凡人，又如何能够例外？
他是让出了两分之利。可整个岱山武馆得到的，将是海量的利。
反过来，当岱山武馆因这利而强大的时候，他自己岂不是也已经收获了远比那让出去的二分利，更多的利？
利，也是能反哺的。
所以，庞士元毫不犹豫地拿出了“玄黄功德碑”。
而他之所以这么一路这么急赶慢赶地赶回来。也就是为了让“玄黄功德碑”在岱山武馆扎根！
神魂之力不断地涌入“玄黄功德碑”，碑上的金光就越发灿烂了起来。而原本介于虚实之间的“玄黄功德碑”也开始逐渐向实体转化。
同时，“玄黄功德碑”的碑身上。开始有图像浮现。
那是一座巨大的功德台，比庞士元曾经在古战场的石县县城里建造的那个功德台大了至少十倍。
而包围了整个功德台的广场，更是大得无边无际。
无垠的广场上，正有一眼望不到边的无数民众。在齐声颂扬仙尊之名。
他们的颂扬之声传入那耸立在功德台上的石碑之中。再透过他神魂中的“玄黄功德碑”在他的神魂世界里激荡不休。
那石碑的模样和“玄黄功德碑”是一模一样，它也正是“玄黄功德碑”的一个分碑。
而那齐声颂扬的民众，正是被他消除了执念的古战场民众。
毫无疑问的，“玄黄功德碑”中这个有功德台、有“玄黄功德碑”分碑，又有古战场民众的特殊世界，自然就是号称被他消灭了的古战场了。
古战场，确实是被他消灭了，可它又以另外一种形式保存了下来。
庞士元消灭古战场的方式。并不是把古战场直接湮灭，而是以他古战场之神名义和能力。再借助功德之力，把整个古战场收入了已经“玄黄功德碑”之中。
而这，才是他滞留古战场的最大原因。
破碎的身体，是必须修复的。
神魂分离，也必须解决。
而《武相心经》，则是他一身的追求所在，也必须生成。
然而，这些他所需、所要、所钟之事物，只要付出足够的代价（功德和神魂之力），再以功德之因果伟力去完成，其实并不是那么困难，绝不需要滞留整整四个月之久。
真正让他一直滞留不去的，正是这“玄黄功德碑”和古战场世界。
天降功德，直接催生了“玄黄功德碑”的碑灵。由于碑灵是因他的功德而生成，因此碑灵初一生成，他就直接炼化了“玄黄功德碑”。
而他也才知道，“玄黄功德碑”有多么地了不得。
那是真正的功德至宝，传法、镇压气运，诸法不侵、杀人不沾因果等等神通，真的是一个比一个厉害。可它们，还不是“玄黄功德碑”真正的厉害之处。
真正厉害的是，“玄黄功德碑”能自生一界（或称世界）。
也就是说，拥有了“玄黄功德碑”，也就相当于随身携带一个世界。
刚刚炼化“玄黄功德碑”，并知道了它所有能力的庞士元，差点当场就流下了口水。可接着而来的“但是”，却是让他一下子由幸福的云端瞬间跌回了现实。
天上也许会掉馅饼，地上也确实能捡到钱，但掉落的馅饼绝不可能让人一辈子吃饱；而捡到的钱，也不可能让人成为亿万富翁。
人，最终还得靠自己奋斗啊！
幸运，只能是成功的一个助力，而不能完全依靠。
拥有了“玄黄功德碑”的他，确实是得到了极大的好处，但最大的那个好处还得靠他自己去努力、经营。
原来，已经沦落到连碑灵都湮灭的“玄黄功德碑”，早就没有了自成一界的世界了。甚至，因为这不知道延续了多少年的末法时代，“玄黄功德碑”的阶位也是一跌再跌，以致其自带的各种神通也是不断内敛、降阶。
它现在还能保留传功和镇压气运的能力，并不是因为它还未曾跌到谷底，而是它们就是“玄黄功德碑”自天地间生成就具备的能力，这才没有消失。
而庞士元想要让“玄黄功德碑”具备或者说恢复更多的神通，那他就得填入海量的功德或者信仰之力。
至于说重新在“玄黄功德碑”中生成一个世界，那更是一次浩大的工程。
如果以正常的情况去运作的话，庞士元想要再创一个世界，几乎没有一点可能。
可他显然是幸运的（说不定真的就是气运当头），当时的他恰恰就拥有了一个世界——古战场。
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“玄黄功德碑”是气运重宝，是功德至宝。
它能镇压一个人的气运，也能镇压镇压一宗一派，一城一国的气运。
而且从效果上说，它镇压（或称庇护）的地域越大，生灵越多，它作为功德至宝收集功德，镇压气运的作用就越明显。
它能让人心向背！
而人心，别看虚弱无力。当它万众一心的时候，每每能爆发出不可思议的威力，让整个世界惊叹。
因此，只把玄黄功德碑留在他个人的神魂之中，真的是极大地浪费。
而浪费，是可耻的。
哪怕这“浪费”会给他带来十分的好处，而“不浪费”反而只有八分，他也认为是值得的。
虽然他是少了两分好处，可却能让每一个心向他的岱山武馆之人得到至少两分的好处，那么他还有什么舍不得的？
一个人的两分好处，和千千万万人的两分好处的份量对比，完全是不言自明的。
拔一毛利天下而不为的行为，绝对不是什么值得称道的行为。
这样绝对自私自利行为的人，最终都会走上穷途末路。
因为人，不可能真的永远自私地活着。
凡人，终究需要互助和协作才能活得更好。
哪怕是神仙、佛陀、鬼神。不也组建天庭、佛国、地狱，以形成人多力量大的格局嘛！
小小的凡人，又如何能够例外？
他是让出了两分之利。可整个岱山武馆得到的，将是海量的利。
反过来，当岱山武馆因这利而强大的时候，他自己岂不是也已经收获了远比那让出去的二分利，更多的利？
利，也是能反哺的。
所以，庞士元毫不犹豫地拿出了“玄黄功德碑”。
而他之所以这么一路这么急赶慢赶地赶回来。也就是为了让“玄黄功德碑”在岱山武馆扎根！
神魂之力不断地涌入“玄黄功德碑”，碑上的金光就越发灿烂了起来。而原本介于虚实之间的“玄黄功德碑”也开始逐渐向实体转化。
同时，“玄黄功德碑”的碑身上。开始有图像浮现。
那是一座巨大的功德台，比庞士元曾经在古战场的石县县城里建造的那个功德台大了至少十倍。
而包围了整个功德台的广场，更是大得无边无际。
无垠的广场上，正有一眼望不到边的无数民众。在齐声颂扬仙尊之名。
他们的颂扬之声传入那耸立在功德台上的石碑之中。再透过他神魂中的“玄黄功德碑”在他的神魂世界里激荡不休。
那石碑的模样和“玄黄功德碑”是一模一样，它也正是“玄黄功德碑”的一个分碑。
而那齐声颂扬的民众，正是被他消除了执念的古战场民众。
毫无疑问的，“玄黄功德碑”中这个有功德台、有“玄黄功德碑”分碑，又有古战场民众的特殊世界，自然就是号称被他消灭了的古战场了。
古战场，确实是被他消灭了，可它又以另外一种形式保存了下来。
庞士元消灭古战场的方式。并不是把古战场直接湮灭，而是以他古战场之神名义和能力。再借助功德之力，把整个古战场收入了已经“玄黄功德碑”之中。
而这，才是他滞留古战场的最大原因。
破碎的身体，是必须修复的。
神魂分离，也必须解决。
而《武相心经》，则是他一身的追求所在，也必须生成。
然而，这些他所需、所要、所钟之事物，只要付出足够的代价（功德和神魂之力），再以功德之因果伟力去完成，其实并不是那么困难，绝不需要滞留整整四个月之久。
真正让他一直滞留不去的，正是这“玄黄功德碑”和古战场世界。
天降功德，直接催生了“玄黄功德碑”的碑灵。由于碑灵是因他的功德而生成，因此碑灵初一生成，他就直接炼化了“玄黄功德碑”。
而他也才知道，“玄黄功德碑”有多么地了不得。
那是真正的功德至宝，传法、镇压气运，诸法不侵、杀人不沾因果等等神通，真的是一个比一个厉害。可它们，还不是“玄黄功德碑”真正的厉害之处。
真正厉害的是，“玄黄功德碑”能自生一界（或称世界）。
也就是说，拥有了“玄黄功德碑”，也就相当于随身携带一个世界。
刚刚炼化“玄黄功德碑”，并知道了它所有能力的庞士元，差点当场就流下了口水。可接着而来的“但是”，却是让他一下子由幸福的云端瞬间跌回了现实。
天上也许会掉馅饼，地上也确实能捡到钱，但掉落的馅饼绝不可能让人一辈子吃饱；而捡到的钱，也不可能让人成为亿万富翁。
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拥有了“玄黄功德碑”的他，确实是得到了极大的好处，但最大的那个好处还得靠他自己去努力、经营。
原来，已经沦落到连碑灵都湮灭的“玄黄功德碑”，早就没有了自成一界的世界了。甚至，因为这不知道延续了多少年的末法时代，“玄黄功德碑”的阶位也是一跌再跌，以致其自带的各种神通也是不断内敛、降阶。
它现在还能保留传功和镇压气运的能力，并不是因为它还未曾跌到谷底，而是它们就是“玄黄功德碑”自天地间生成就具备的能力，这才没有消失。
而庞士元想要让“玄黄功德碑”具备或者说恢复更多的神通，那他就得填入海量的功德或者信仰之力。
至于说重新在“玄黄功德碑”中生成一个世界，那更是一次浩大的工程。
如果以正常的情况去运作的话，庞士元想要再创一个世界，几乎没有一点可能。
可他显然是幸运的（说不定真的就是气运当头），当时的他恰恰就拥有了一个世界——古战场。
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